辛西亚与野狗

        门内安静。

        他想她近来一定不好过。有组织有预谋的营销号像乌压压的蚂蝗，把西顿教堂打成投毒者、境外势力的走狗、资本主义洗脑的工具。把西顿教堂曾是白人殖民扩张据点的历史也扒出来，先辈不知流了多少血才换回脚下这块土地，怎容外国人继续在此耀武扬威呢？

        正当季良文准备再一次试探X地敲门时，门突然开了，他被拉进来，胡乱塞进一张扶手椅里。

        “唔……”

        辛西亚把手指压在唇前，“嘘——你听，然后给我意见。”

        她坐在钢琴上，白sE的丝绸长裙垂在地面，手中是一份替教堂书写的公关信手稿。

        季良文诧异，他没想到她会亲自起草文案，回应网上的流言。

        于是，他听到辛西亚的公开信如是说道——

        一百年前，一位b利时神父在西顿教堂帮助中国人发起和平罢工，被调职流放遣返。一百年后，为中国的慈善与宗教事业奉献了一生的修nV们成了洋奴走狗，拥有无数本地信徒的教堂变成境外势力。

        如果一百年前有人站在这座教堂里说我Ai中国，他会被法国领事馆惩罚；如果一百年后有人说同样的话，他会被网暴，因为他不配，他是个洋奴。我们究竟在反对殖民，还是排斥一切与自己不同的人？

        三年前，三十七人在教堂的慈善餐后食物中毒。那批罐头来自海外捐赠，因仓储原因检验不合格，教堂当天停止发放、主动报告并赔偿所有受害者。但在舆论场中，复杂的事实常被简化为对立的叙事：好人与坏人，自己人与敌人。把一个人简化为标签钉在耻辱柱上，b任何暴力都暴力。因为它剥夺了复杂X，而复杂X恰恰是人之为人的东西。于是，一次仓储失误被说成“恶意投毒”，一座百年教堂被称为“境外势力”，一群在这里出生长大的人也被贴上“洋奴”的标签。

        在家里母亲日复一日的付出常被视为理所当然，父亲偶尔下厨却能得到全家的夸赞；在公司里老实人多年兢兢业业少有人喝彩，麻烦的人稍有收敛却常被感恩戴德。西顿教堂二十年来坚持施粥捐粮、救助儿童，从未以此自居功劳，我们诚恳向受害者道歉。我们只希望，当社会舆论面对那些自发施粥、帮助他人的志愿者时，能多一分理解与宽容。他们不是不Ai国，只是他们和我们一样是普通的人，仅凭一腔热血前行。

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