擎宋

        吕将本是太学生，对科举取士的制度极是敏感：“公爷，白员外所言极是，若以这种类似公司制的议会制来治理国家，这以明经科取士的方法就用不得了。”

        “科举是为立国之根本，若科举不能取士，必会得到天下士子读书人的反对，此事不得不慎重再三。”杨颂也是读书人出岙，自是知晓事情的严重性。

        乐天又如何不知其中干系，反问道：“吕兄是为太学出身，觉的这以太学科举取士利多还是弊多？”

        “明经是为圣人道理，重修德行；策论是为治国方略，重于理政，二者皆是为我朝培养臣子。”吕将回道。

        “于两浙，徐仕宣之流贪墨勤王军饷；于汴都，唐恪、李邦彦之流屈膝卖国；试问这修明经与修策论之人的学问都学进了狗肚子里不成？”乐天缓缓说道，到最后几乎是用怒骂的语气骂了出来。

        宋代取士不得不让人诟病，北宋每岁取士的人数是为历代最高的，但北宋的官员给人留下的印像大多都是给人以朝中嘴炮连天，对外软弱无能软骨头屈膝议和投降的模样。

        许将长叹不语，显然乐天所言是无法可驳，朝中一众执宰学了修德正心的圣人学问，却是一副平庸无耻的卖国相。

        乐天继续言道：“本朝取士，做官之后可以不纳税赋，官员为官之后兼并土地，致使百姓无地可耕多有流者，以至民间破坏，而官府又无税可收，自太宗朝至神宗朝，朝廷一直处于入不敷出之势，范仲淹之庆历新政、王介甫之熙宁变法，之所以不畅，是因为新法挡了这些己成为地主财路侵夺了其的利益，朝中这些官老爷成天叫嚷着要变法图强，也只是嘴上说说罢了，谁敢动他的利益，他便让谁不得好死。”

        随即乐天又问在座众人：“汝等觉的制作蒸汽轮船与电力上学问，还有治病救人的医术，与所谓的圣人学问相比，哪个更优秀一些？”

        杨颂回道：“蒸汽轮般日夜可行五百里，实是旷古未用之事，电可以使驱动电机工作，使电烛点亮照亮黑暗，其更是玄妙非常；医术可以妙手回春救人于危亡，论其三者皆不输于圣人学问。”

        乐天点了点头：“所以乐某觉的圣人学问虽有诲教之言，但却多有空谈，反不如各种科学知识能造福百姓。”

        身为太学生，吕将骨子里有读书人的孤傲，但也不得不承认乐天说的有道理，但还是言道：“依公爷所想，若日后取缔科举，百姓岂不做官无路，还有谁愿意送孩子读书，到那时我大宋岂不成愚昧之国，与蛮夷有何两异。”

        内容未完，下一页继续阅读