穿回古代当农妃

        只要把自己说成村民，和他们是同一类人，才能更容易引起他们情感的共鸣。本来自己就是孤儿，这点倒是没有欺骗他们。

        “村民？”大牛疑惑地问出口。看着这个姑娘皮肤白嫩，一看就不是做农活的人，村里的丫头们可没有她这样的好肤色，最重要的是她的举止大气，不扭捏，充满自信，这也不是村子里的姑娘身上有的东西。

        “是的是的，因为我是孤儿，所以以前我们村每家每户都特别关心我，并没有让我做过农活，我是吃百家饭长大的。”阮果心道，这个大牛不是村民吗？不是只是个十来岁的孩子吗？怎么都这么聪明了。莫非古代人的智商都比现代人整体早熟几个梯度？

        听了她的回答，想着这个叫阮果的姑娘看着也不像心恶之人，便也不再追问。

        “娘，我去找弟弟去山上打猎去了。”大牛说完就又出门了。

        牛大娘最后把阮果的头发梳成了两个髻，带着阮果去了村里找陈婆婆。出门时还不忘夸赞她长得真是标志。

        村里的陈婆婆是个做针线手艺的老人，她手里做出来的衣服、鞋子和帕子，赶上了云南街头的民间艺术品，阮果只恨自己没有手机在身，这个陈婆婆在现代绝对是非物质文化遗产的传承大师。

        看着眼前的海棠红的布鞋，阮果上脚试了试，竟然意外地合脚。

        “陈阿婆，这钱你收着，我给我们阮丫头换双鞋。”说着，牛大娘就掏出身上带的铜板。

        阮果却是握住了她的手，之前换衣服时，牛大娘看过她的鞋子就说起要来陈婆婆家，一想就知道是来买鞋子的。虽说古代的针线活每个妇人都会做，但是有专门靠手艺吃饭的人，就如陈婆婆。

        所以出门时，阮果将自己在现代穿的运动服带来了，此时正是拿了出来。

        “陈婆婆，我这里有一套我自己设计的衣服，之前拿到衣服铺子请人做的，能不能用这个换。”阮果之所以以物易物，是因为她接触过很多民间艺人，在金钱和艺术品之间，他们会毫不犹豫选择艺术品，用来研究。

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